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研习丹道应求真务实――评《丹道法诀十二讲》_养生文化_养生之道网

时间:2021-02-27 来源:上海菜谱大全
 

从胡孚琛先生的这几段文字,我们可以看出,胡孚琛先生只想说明一个问题,即陈撄宁先生未得《参同契》、《悟真篇》之真传。因为陈撄宁先生既不讲龙虎丹法,又对胡孚琛先生所谓龙虎丹法三家相见之真传《金丹真传》有所批评。用胡孚琛先生的话,其未访得龙虎丹法真传,凡否定龙虎丹法(或否定《金丹真传》)者,皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。是谓陈撄宁先生未得同类阴阳之真传也。

胡孚琛先生所谓的龙虎丹法三家相见,即乾鼎坤鼎并用,与丹家本人,三家相见者也。也就是胡孚琛先生所谓的《金丹真传》上的工夫。对于这个问题,我们不妨看一看前人古仙的评述。

陈撄宁先生在《答苏州张道初君十五问》中云:“《金丹真传》,繁琐无当,不患了癫痫如何正确治疗 癫痫病的治疗如《悟真篇》之简易。后人疏忽,每每混作一谈,虽以知几子之聪明,且不免为其所误,何况余子。《金丹真传》之法,比较《悟真篇》又下一等,绝对不是我们所谓神仙眷属之说,请勿误会。” 在《答福州洪太庵君》一文中云:“用乾鼎不合《参同》、《悟真》之本旨,乃后人锦上添花。穿凿附会者。伊等谓纯乾方是真青龙,纯坤方是真白虎,乾坤一交,坤遂实而成坎。坎离一交,坎之中爻填入离宫,离遂复而还乾。乍闻其说,似乎有理,及正式做起工夫来,竟毫不相干。”在《答江苏如皋知省庐》一文中云:“人元丹法(即胡孚琛先生所谓的同类阴阳丹法),证明此术确有捷效。《参同》、《悟真》之本文虽可信,而各家注解则不信者实多。《吕祖全书》、《三丰全集》,亦讲人元,然其内容,真伪错杂,不能视同一律,又如《金丹真传兰州能治癫痫病吗》一派,较《悟真》大有分别,不足以代表张紫阳学说。”又《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》一文云:“至于《金丹真传》,亦不合《悟真篇》本旨。知几子学问虽博,奈其徒富于记诵,而未曾实验,竟使泾渭不分。”此即陈撄宁先生对《金丹真传》的有关评语。陈撄宁先生在《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》中谈所谓乾坤二鼎与丹士本身三家相见时言:“灵父圣母与凡父凡母,其不同处,就在一个逆字,别无奇怪之现象。凡父凡母是二人,灵父圣母亦是二人,决不至于拉第三人加入合作。若如此办法,是谓侮辱太道。”“又七绝诗第一首(雪僧按:即先把乾坤为鼎器一首)子野注云:我为乾鼎,彼为坤鼎,可知所谓乾鼎者指修炼家本身而言,非另有一童男子也。又陈注云:鼎器者何?乾男坤女,灵父圣母,可知乾男即是灵父,坤女即是圣母西宁比较好的儿童癫痫医院。凡父凡母是那两个人,灵父圣母仍旧是那两个人。他们两个,当初作凡父凡母顺行人道的时候,未曾听说要请第三人帮忙,为什么到了做灵父圣母逆行仙道的时候,就要请第三人相帮?天下最滑稽之事,莫过于此。”

《参同契》云:“三五与一,天地至精。”所谓三五者,东三南二,一五也;北一西四,又一五也;中央戊己,亦自为一五也。三五共合于中央,而归于一,即三五与一之谓。这是天地之至精也。《悟真篇》云:“三五一都三个字,古今明者实然稀,东三南二同成五,北一西方四共之,戊己自居生数五,三家相见结婴儿。”又云:“震龙汞出自离乡,兑虎铅生在坎方;二物总因儿产母,五行全要入中央。”又云:“赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。”又云:“离坎若还无戊己,虽含四象不成丹;只缘彼此癫痫预防用什么方法怀真土,遂使金丹有返还。”

东方青龙,五行属木,在卦为震,木能生火,在卦为离,方位为南。丹道逆用,火反生木。丹家云:木火同宫。故凡言龙,言离,言火者,皆木汞之代名词。西方白虎,五行属金,在卦为坎,方位为北。丹道逆用,水反生金。丹家云:金水为侣。故凡言虎、言坎、言水者,皆金铅之代名词也。戊己居中央之位,在五行为土。土能和合四象,四象即金水木火,加土而成五行。所谓三家相见者,即龙虎相合,坎离相交,水火相济,铅汞相投,此二家与中央戊己之土,相合而为一,即三家相见也。而《悟真篇》已云: “只缘彼此怀真土。”盖离宫自含己土,坎宫自含戊土。三家相见者,亦即坎离相交也,亦即两家法也。而胡孚琛先生所谓“戊己”指丹家本人者,非也。

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